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柳公权抄写的金刚经_独树一帜的柳体

时间:2022-04-21 10:18:57 作者:北辰Polaris 来源:冯雪林书法
《金刚般若波罗蜜经》,又译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》,简称《 金刚经 》,是大乘佛教般若部重要经典之一。 相传是释迦牟尼佛在祇树给孤独园为须菩提尊者而宣说的经典,

柳公权抄写的金刚经_独树一帜的柳体

《金刚般若波罗蜜经》,又译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》,简称《金刚经》,是大乘佛教般若部重要经典之一。

相传是释迦牟尼佛在祇树给孤独园为须菩提尊者而宣说的经典,南北朝时代的开善智藏大师持诵金刚经多有灵验感应,唐朝以后的僧人,将本经视为阐扬佛性密意的经典,更因为禅宗各祖师的提倡,地位甚高,唐玄宗敕定《孝经》、《道德经》、《金刚经》为三教中最重要的经典,亲自为此三经作注。宋代公家则以《金刚经》测验僧侣。明成祖因国师临济宗的姚道衍之请,集僧俗二界善知识作《金刚经解》。

金刚经以禅宗之大力弘扬,加上士大夫大多尊此经,认为读通之后可以成就佛果,民间则认为本经典有不可思议感应,单纯念诵时也能感召八大金刚护法。明朝末年的秘密宗教大力推崇金刚经,将“空”等同于“道”,视之为能源出万物的“真空家乡”。

20世纪初出土于敦煌的《金刚经》,为唐朝咸通(868年)年间印刷,是世界最早的印刷品之一,藏于大英图书馆。

柳公权抄写的金刚经_独树一帜的柳体

柳公权(778年-865年),京兆华原(今陕西省铜川市耀州区)人。唐朝中期官员、书法家、诗人。于穆宗、敬宗、文宗三朝官居侍书,长在朝中。共历仕七朝,官至太子少师,封河东郡公,以太子太保致仕,故世称“柳少师”。咸通六年(865年),柳公权去世,年八十八。获赠太子太师。

柳公权的书法以楷书著称,初学王羲之,后来遍观唐代名家书法,吸取了颜真卿、欧阳询之长,溶汇新意,自创独树一帜的“柳体”,以骨力劲健见长,后世有“颜筋柳骨”的美誉。与颜真卿齐名,人称“颜柳”,又与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称“楷书四大家”。传世碑刻有《金刚经刻石》《玄秘塔碑》《冯宿碑》等,行、草书有《伏审帖》《十六日帖》《辱向帖》等。另有墨迹《蒙诏帖》《王献之送梨帖跋》传世。柳公权亦工诗,《全唐诗》《全唐诗外编》均存其诗。

柳公权抄写的金刚经_独树一帜的柳体

柳公权的楷书在晚唐、五代和宋元年间有着极大的影响力,唐代之后的数百年间,几乎所有的顶级书法家都曾受到过他书风的影响,当然是因为那个时候,他的墨迹留存较多。

“宋四家”更是直接从柳公权的字中取法甚多,苏东坡自不必说,他学柳公权、学序号、学颜真卿、学杨凝式,并且认为自己得到了柳公权、杨凝式一路的正脉,而米芾同样毕生临摹柳公权,认为他的字犹如“修养已成的深山道士,毫无俗气”。所以当你觉得自己自俗气的时候,去看看柳公权的字,会改观很多。

学习书法有一个基本的路径,那就是从楷书学起,因为楷书包含的技法最为丰富,也最接近普通人的日常书写,当然从篆隶或者行草书入门也可以,关键是要“知法”,入门最为关键。

对于大部分学习书法的朋友而言,楷书是最佳的入门之径,在历代的楷书名家当中,我们都知道欧、颜、柳、赵,欧阳询可以说是开启了唐楷的门户,颜真卿乃是上追汉魏遗风,将楷书写到了另一种体势上的高度,柳公权则被誉为是“唐楷的终结者”。

“楷书四大家”当中,柳公权存世的楷书作品最少。而从法国流出的一件柳公权楷书作品,则引发了书法界的广泛关注,这件作品就是柳公权的楷书《金刚经》。乃是目前全世界仅存的孤本!

唐代是一个宗教活动异常火热的时代,这个时期的上至王侯将相,下至黎民百姓都有着广泛的佛教信徒,一些寺庙往往会请写手来抄经,并且广播于民间,并且一些顶级的书法家都有抄经的习惯,并且抄写的经文,往往会被存在方寺院当中供奉。

柳公权抄写的金刚经_独树一帜的柳体

《金刚经》刻于唐长庆四年(824)四月,系柳公权四十七岁时所作,全称《金刚般若波罗蜜多经》,为右街僧录准公书。原石早佚,1908年在敦煌石窟发现唐拓孤本,一字未损,极为稀罕,现藏法国巴黎博物院。上海有正书局、文明书局、中华书局、文物出版社均有影印本行世。

杜甫认为"书贵瘦硬方通神",这代表了当时的一种审美理念,在唐代书法中当以欧阳询、柳公权为其代表。欧阳询沿袭北碑之法,以瘦硬笔法来体现一种方正峻利、强悍旷迈之势,然而又不乏南朝儒雅之姿及风韵之秀,故其瘦硬之书仍有骨硬肉丰,刚而不狠的特点。到了中唐,其审美趣味已趋向丰腴之态,以肥为美,故有颜书行世,任何事物到了一定程度都会开始向相反方向发展。柳公权即是一例,他力图避免颜书的过于丰满茂密,以瘦劲出之,变内蕴为外拓,追求一种笔到力到,清癯精劲的艺术情调。

柳公权抄写的金刚经_独树一帜的柳体

《金刚经》为柳公权早期作品,字不大但用笔灵巧劲健,虽多有与“颜书”同法之处,但明显地摒弃了“蚕头雁尾”的用笔之法,而多融入魏晋及初唐楷意,并掺之以北碑的骨力洞达,故初观此碑似觉平常,颇有剑拔弩张之势,然细察之则一招一式颇富变化,方劲整饬中寓清灵通秀之气,其一点二画,一如刀斫般齐整,干脆利落,节奏明快,极富动感。故而人们将“柳体”的特征概括为:精于点画、谨于间架、法度森严而富宙堂气象。于此碑可见一斑。

后世学颜者多于学柳者,为何?明代项穆《书法雅言》中说:“柳诚悬骨鲠气刚,耿介特立,然严厉不温和矣。”柳公权书法一如其人,刚正不阿,风骨铮铮,故常人畏其严厉。然却末窥视到其严中寓情的一面,不可不谓是种遗憾。柳书三昧我们尽可从《柳公权金刚经》中体味之。

柳公权抄写的金刚经_独树一帜的柳体

敦煌在今天本是一个县城,但是在汉唐时代,乃是东西方文化的一个枢纽地带,是“河西四郡”之一,是边境第一大城市,也是丝绸之路上的重要节点,这个地区的商业文化极其发达。

“安史之乱”之后,吐蕃侵占河西四郡,“安史之乱”平定之后,唐王朝对于收复河西四郡有心无力,唐武宗时期,吐蕃内乱,汉人张义潮打出反旗,光复了河西十一州,重新打通了西域要道,而后,唐宣宗时期封张义潮为归义军节度使,但朝廷当中朋党之乱与藩镇割据愈演愈烈,使得归义军渐渐独立于唐王朝。

柳公权抄写的金刚经_独树一帜的柳体

武则天当年为了超度自己亡故的父母,下令写手抄写了总计6000卷本的《金刚经》与《妙法莲华经》供奉在全国的寺庙当中。

而据史料记载,柳公权也曾抄经无数,被供养在了一些庙宇当中,只可惜没有能够流传下来。

在上个世纪初的时候,敦煌藏经洞被打开,从敦煌流出大量的唐代珍贵佛经的抄本和拓本,其中就有一卷柳公权抄写的《金刚经》全卷本拓本,此本共计共有5162个字,无一字缺损,每一个字都保存地极为完好,只有开头十几行有轻微的摩擦痕迹,但字口依旧很清晰。

柳公权抄写的金刚经_独树一帜的柳体

这件柳公权的楷书《金刚经》就是当时供养在敦煌庙宇当中的一卷珍贵抄经本。而敦煌的僧人在离开敦煌之时,将此作封存在藏经洞当中,这一埋就是700多年。

此作在1902年的时候,伯希和从敦煌骗走了数千卷珍贵的典籍文书,其中就包含了这件柳公权楷书《金刚经》全卷本。如今此作藏于法国国家图书馆当中,编号4503。

柳公权抄写的金刚经_独树一帜的柳体

柳公权传世的楷书作品仅《玄秘塔碑》与《神策军碑》两件,《神策军碑》因为剥蚀太过严重而影响后人临摹。柳公权书写的《金刚经》的问世,给学习“柳体”楷书爱好者提供了一个很好的范例,每个字都是“教科书”般的水平。

柳公权抄写的金刚经_独树一帜的柳体

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