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唐代褚遂良《大字阴符经》真迹(原色版高清图)

时间:2022-05-02 19:09:34 作者:北辰Polaris 来源:冯雪林书法
褚遂良《大字阴符经》(传),原色版,纸质版,21394cm。《大字阴符经》墨迹本,96行461字,传唐代褚遂良书。褚遂良传世的楷书有《雁塔圣教序》、《同州圣教序》、《房梁公碑》、《

褚遂良《大字阴符经》(传),原色版,纸质版,21×394cm。《大字阴符经》墨迹本,96行461字,传唐代褚遂良书。褚遂良传世的楷书有《雁塔圣教序》、《同州圣教序》、《房梁公碑》、《孟法师碑》、《伊阙佛龛碑》、《倪宽赞》等。其中倪宽赞为墨书,其余为碑刻铭文。

传为褚遂良所著的《阴符经》至今仍以小楷和行书流传于世。字迹较小,很难看清庐山真面目。这个帖子写得满满的,最后一个标题是:“起居郎臣褚遂良奉敕书”。很可能是唐朝褚书的伪作。即便如此,大字《阴符经》是一部水准极高的精品书法,是学习楷书的重要范本。此帖既有褚体楷书的特点,又和“唐人写经”。文笔跌宕起伏,多以经文笔法为蓝本,文笔自然朴实。元杨无咎曰:“草书之法千变万化,妙理无穷。今于褚中令楷书见之,或评之云,笔力雄瞻,气势古淡,皆言中其一。

《大字阴符经》用笔丰富,有方有圆,含藏含露。多使用侧锋来获得动力,曲折,点画,精细的重量和极端的变化。李灿的意思是要区分开来,重心不会在横着投球时丢失。中宫饱满,看起来松而不散。其文笔坚定,动势强劲,气脉流畅,古朴迷人,典雅端庄。南宋杨无处曰“草书之法,千变万化,妙理无穷,今于褚中令楷书见之”很多后来的评论家都对这个帖子给予了很大的好评。正在学习本帖的新手,要深入观察。他们不应该片面追求漂亮的外表而忽视优雅的魅力。他们要从笔法入手,结合结构,做到形神兼备,而不是软弱肤浅。

《大字阴符经》字数较多,其字形为大楷,最适合学习。其中以“之”字最多,有27个,超过了《兰亭序》21个“之”字的数量;其次是“田”字,有16个;又是“进”字,有14个。在这一卷的末尾,有一段是“生朗隋晨梁凤仪蜀”。隋良任活人十年,即公元636年,其成书时间应与《伊阙佛龛碑》大致相同或略早,书法特征也应相应。但《大字阴符经》是褚人晚年的书法风格,这在其风格发展中毫无意义。许先生对此作了详细的考证,发现是伪造的。沈和潘天英认为《大字阴符经》是真迹,或者是同时代的褚人所作,是后人学习楷书的重要范本。除了大字本的《阴符经》,还有两种传世的,即褚遂良用小字写的《阴符经》,明显是伪作。小楷阴府经的风格类似于玉版《十三行》,有一定的技巧。文徵明和翁方纲认为这是原作。草书《阴符经》后署名“贞观六年奉诏”,纯属虚构,因为褚遂良在贞观十二年(公元638年)被召为傅书。

《大字阴符经》的风格与《雁塔圣教序》略有相似,笔触清晰,意趣自然。其整体结构是平横阔,但空,出自隶书。本帖开篇线条对比鲜明,时而细腻,时而厚重,时而密集,时而扶摇直上,一波三折,变化娴熟。其笔法隐蔽,极快,俯仰呼应,各有佐证,气息十足,笔法繁花似锦。这本书是用无法克制的笔写的,微妙而又容易捕捉,这使这篇帖子不是典型的,而是“二王”的深刻含义,北碑的趣味和古代李的美丽。此结彼此真,巧,变,不落俗套,堪称“《兰亭》”。《阴符经》是不是褚的真迹并不重要,因为它所呈现的艺术水准也是林纾所珍视的。

对《阴符经》的整体认识可以从三个方面入手:一是与褚遂良其他碑刻进行比较,比较《阴符经》的体例;其次,通过与同时代的欧、虞、颜、柳等书的比较,明确他们的风格特点;第三,与其他楷书,如李咏、赵孟頫、董其昌的楷书比较,可以有新的见解。

唐代褚遂良《大字阴符经》真迹(原色版高清图)

唐代褚遂良《大字阴符经》真迹(原色版高清图)

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唐代褚遂良《大字阴符经》真迹(原色版高清图)

唐代褚遂良《大字阴符经》真迹(原色版高清图)

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唐代褚遂良《大字阴符经》真迹(原色版高清图)

褚遂良《大字阴符经》(传)

原色版,纸本,21×394cm

上篇

  观天之道,执天之行,尽矣。天有五贼,见之者昌。五贼在心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身。天性,人也;人心,机也。立天之道,以定人也。天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反复。天人合发,万化定基。性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。知之修之,谓之圣人。

   中篇

  天生天杀,道之理也。天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。故曰:食其时,百骸理;动其机,万化安。人知其神之神,不知其不神所以神也。日月有数,小大有定;圣功生焉,神明出焉。其盗,机也。天下莫能见,莫能知。君子得之,固穷;人得之,轻命。

   下篇

  瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍;三返昼夜,用师万倍。心生于物,死于物;机在目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风,莫不蠢然。至乐性愚,至静性廉。天之至私,用之至公。禽之制在气。生者,死之根;死者,生之根。恩生于害生于恩。愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以奇其圣,我以不奇其圣。沉水入火,自取灭亡。自然之道静,故天地万万物生。天地之道浸,故阴阳胜,阴阳推而变化顺矣。圣人知自然之道不可违,因而制之。至静之道,律历所不能契。爰有奇器,是生万象;八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎尽乎象矣!

  起居郎臣遂良奉敕书。