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两宋时期的文人欧阳修书法鉴赏

时间:2022-05-03 13:32:26 作者:北辰Polaris 来源:冯雪林书法
欧阳修(1007-1072),宋朝学者,生于庐陵(今江西吉安)。宋仁宗天圣八年(1030年),他是一名进士,累擢知制诰和翰林学士。英宗年间,官升为枢密院副使与参知政事。神宗朝,调任

欧阳修(1007-1072),宋朝学者,生于庐陵(今江西吉安)。宋仁宗天圣八年(1030年),他是一名进士,累擢知制诰和翰林学士。英宗年间,官升为枢密院副使与参知政事。神宗朝,调任兵部尚书,并成为太子少师致仕。他死后的谥号是文忠

他提倡政治和文学的创新。他不仅是范仲淹清丽新政的支持者,也是北宋诗文革新运动的领导者。他是唐宋八大名家之一;。他古学鉴赏力强,著述丰富,博通群书,兼有李白、杜甫、韩愈诗文的优点。他的文章举世闻名。自唐末五代以来,它普遍提倡内容空洞、浮华、怪难的文体。他开始创新写作风格,强调文章的内容比形式更重要,反对内容轻薄模糊。文笔朴素,形成了轻松、流畅、委婉的文章风格。在梅尧臣、苏顺庆、苏轼、曾巩、王安石等的大力支持下,中国古代散文改革运动逐步展开并蓬勃发展。从方便的角度来看,他的诗风和文学风格也相当一致。他经常把文学当作诗歌,但他的诗歌创作不如他的文章好。欧几里德还擅长文字书写,拥有大量的文字,并取得了相当大的成就。浪漫情绪的表达通常是以清晰、优美、亲密、深情的方式书写的。在文学批评方面,《六一诗话》开创了《诗话》这一种体裁,为后世诗论的发展提供了简单而灵活的形式。创作的实际成就也令人印象深刻,诗歌、词和散文一度是最好的。他还喜欢奖励成绩不佳的学生。苏轼的父子曾恭和王安石都自他的门下。

欧撰写了《新五代史》、《归田录》、《六一居士集》,并与宋祁等人共同编纂了《新唐书》。阅读世界上所有的金石铭文,从而品藻。周汉以来的所有金石遗存都被破片,整理出异同,编成金石学先驱《集古录》十卷。我喜欢谈论古今书籍,包括关于《论南北朝书》、《论仙篆》、《六一题跋》、《集古录跋尾》等等。后人将其诗文编成《欧阳文忠公集》

两宋时期的文人欧阳修书法鉴赏

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两宋时期的文人欧阳修书法鉴赏

欧阳修是北宋文物鉴赏的领军人物。他试图利用公职的便利,广泛查看公共和私人收藏,收集了数千件历代金石拓片。在能够纠正历史错误的著作中,欧阳修亲自撰写了后记和序言。序言是蔡翔写的,后集跋為《集古录》的10卷。这部作品中的四篇后记可能是欧阳修保留的几篇自题词 跋尾,而蔡翔写的序言现在不见了

欧阳修喜欢用干笔书写。虽然它露出了它的正面,但它不会流动和漂浮。正如苏轼所说:“尖笔乾墨作方阔字,神彩秀发,膏润无穷。”

笔触精致而真挚,线条明快而清新,给人清新的感觉。因此,故苏轼说:“笔势险劲,字体新丽,自成一家。”

欧阳修对颜真卿的话进行了评论:“其字刚劲独立,不袭前迹,挺然奇伟。”从这些文字的书写方式可以看出,欧阳修本人也以颜书为楷模。

“孝武”於《集古录》中改为“建武”,“建武”为汉光武帝年号,而“孝武”则不见于两汉之世。

《集古录》作“此所谓集灵宫者,他书皆不见,惟见此碑。则余之集録不为无益矣。”与墨迹本文字稍有不同。

  款“治平八年(1064)闰月十六日”於《集古录》中改为“治平八年闰五月十六日”。《集古录序》写于嘉祐八年(1063),早于此跋一年,故知成书时间并非序成之时。

这本墨书在纸上,有网格线,这与其他三篇不同。这些墨迹文本被收集到《集古录》中的另一本书中。这本书的原著是““鸿渐自撰,茶之见前史”,可以看出,当这本书完成时,它被修订了。

释文:

右漢西嶽華山廟碑。文字尚完可讀。其述自漢以來云。高祖初興。改秦淫祀。太宗承循。各詔有司。其山川在諸侯者。以時祠之。孝武皇帝脩封禪之禮。巡省五岳。立宮其下。宮曰集靈宮。殿曰存僊殿。門曰望僊門。仲宗之世。使者持節。歲一禱而三祠。後不承前。至於亡新。寖用丘虛。孝武之元。事舉其中。禮從其省。但使二千石。歲時往祠。自是以來。百有餘年。所立碑石文字磨滅。延熹四年。弘農太守袁逢。脩廢起頓。易碑飾闕。會遷京兆尹。孫府君到。欽若嘉業。遵而成之。孫府君諱璆。其大略如此。其記漢祠四岳事見本末。其集靈宮。他書皆不見。惟見此碑。則余於集錄。可謂廣聞之益矣。治平元年。閏月十六日書。右漢楊君碑者。其名字皆已磨滅。惟其銘云。明明楊君。其姓尚可見爾。其官閥始卒。則粗可考云。孝順皇帝西巡。以椽史召見。帝嘉其忠臣之苗。器其璵璠之質。詔拜郎中。遷常山長史。換犍為府丞。非其好也。迺翻然輕舉。宰司累辟。應于司徒。州察茂才。遷鮦陽侯相。金城太守。南蠻蠢迪。王師出征。拜車騎將軍從事。軍還策勳。復以疾辭。後拜議郎。五官中郎將。沛相。年五十六。建寧元年五月癸丑。遘疾而卒。其終始頗可詳見。而獨其名字泯滅為可惜也。是故余嘗以謂君子之垂乎不朽者。顧其道如何尒。不託於事物而傳也。顏子窮臥陋巷。亦何施於事物耶。而名光後世。物莫堅於金石。盖有時而弊也。治平元年閏五月廿八日書。右陸文學傳。題云自傳。而曰名羽。字鴻漸。或云名鴻漸。字羽。未知孰是。然則豈其自傳也。茶載前史。自魏晉以來有之。而後世言茶者。必本鴻漸。蓋為茶著書。自羽始也。至今俚俗賣茶肆中。多置一甆偶人。云是陸鴻漸。至飲茶客稀。則以茶沃此偶人。祝其利市。其以茶自名久已。而此傳載羽所著書頗多。云君臣契三卷。源解三十卷。江表四姓譜十卷。南北人物志十卷。吳興歷官記三卷。湖州刺史記一卷。茶經三卷。占夢三卷。豈止茶經而已也。然佗書皆不傳。獨茶經著於世尒。右平泉山居草木記。李德裕撰。余嘗讀鬼谷子書。見其馳說諸侯之國。常視其人賢愚材性。剛柔緩急。而因其好惡喜懼憂樂而捭闔之。陽開陰閇。變化無窮。顧天下諸侯。無不在其術中者。惟不見其所好者。不可得而說也。以此知君子宜慎其所好。泊然無欲。而禍福不能動。利害不能誘。此鬼谷之術。所不能為者也。是聖賢之所難也。