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柳公权的唐代楷书柳公权的《唐代汇源寺钟楼碑文》赏析

时间:2022-05-05 20:30:35 作者:北辰Polaris 来源:冯雪林书法
柳公权《大唐迴元观钟楼铭》 12460cm 西安市和平门外出土 《大唐迴元观钟楼铭》,长60厘米,1986年11月在西安和平门外出土。朱令虎写了一篇文章,柳公权用楷书写了这篇文章。这块石

柳公权的唐代楷书柳公权的《唐代汇源寺钟楼碑文》赏析

柳公权《大唐迴元观钟楼铭》 124×60cm 西安市和平门外出土

  《大唐迴元观钟楼铭》,长60厘米,1986年11月在西安和平门外出土。朱令虎写了一篇文章,柳公权用楷书写了这篇文章。这块石头是水平的,长124厘米,宽60厘米,厚18厘米。它是蓝色的石头。这座纪念碑名为《唐代汇源寺钟楼碑文序》,作者为朱令虎,楷书为柳公权。碑文41行,整行20字,共761字。唐代开城元年(836年)4月20日,由当时的著名工人邵建和雕刻。刀口清晰,接近正宗作品。在离纪念碑不远的地方,有一座破碎的无言棱柱形经文建筑和一座直径为一米的八角形经文建筑。从雕刻风格来看,它应该是唐代的遗物。由于长期埋在地下,石碑的表面和十多个汉字被摩擦或锤击损坏,其余汉字基本完整,可以通读。碑文的前半部分描述了唐代汇源寺的历史演变,其中提到汇源寺的旧址最初是唐玄宗授予安陆山的宅邸,以及“安史之乱”的历史事件。碑文后半部分讲述了唐文宗赐给汇源观赏的青铜钟的故事,并称赞钟声之美:“闻其声,睡其香,归其家。贪欲乃因息衰醉而起。虽有三图六趣,也应化为寒而无枷锁。”

  根据考古学家从20世纪50年代以来在唐长安城遗址获得的数据,纪念碑的位置应该是长安城东,历史上汇源寺所在的秦人坊应该在西南约一公里处。从同一时期出土的物品来看,这座石碑是为道观而建的,而经文建筑则是一座佛教寺庙的物品。根据对这两座都城的考证记录,唐朝六年(771年)在这里修建了一座僧室和一座佛家。可见,这里也是资圣寺所在地。至于最初在汇源寺的石碑是什么时候以及为什么搬到东石的自生寺,这是一个谜

  《迴元观钟楼铭》是柳公权在58岁时写的,也是现存刘碑中最完整的。这座石碑典雅细致。它的笔专注于骨骼强度。以方笔为主,圆笔为辅,有力、清晰、健康。它的结构经常寻求错位的变化。例如,左右结构中的“蹲”、“钟”和“楼”等字向左上移动,形成左短右长的结法,以便在不平衡中寻找韵味。

  《大唐回元观钟楼铭》未见于历代金石著录。此碑在泯灭千年之后重见天日,堪称一大幸事。

柳公权的唐代楷书柳公权的《唐代汇源寺钟楼碑文》赏析

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释文:《大唐回元观钟楼铭》

银青光禄大夫守尚书左仆射上柱国彭阳郡开国公食邑二千户令狐楚撰

翰林学士兼侍书朝议大夫行尚书兵部郎中知制诰上柱国赐紫金鱼袋柳公权书

《礼》之《乐记》云:钟声铿铿以立号,号以立横,言号令之发,充满其气也。春秋之义,有钟鼓曰伐,言声其罪以责之也。而道人桑门师,亦谓为信鼓,盖以其警斋戒勤惰之心,时朝礼早暮之节。故虽幽岩绝壑,精庐静室,随其愿力,靡不施设。

京师万年县所置回元观者,按乎其地在亲仁里之巽维。考乎其时,当在至德元年之正月。前此天宝初玄宗皇帝创开甲第,宠锡燕戎。无何,贪狼睢盱,豮豕唐突,亦既枭戮,将为污潴。肃宗皇帝若曰:其人是恶,其地何罪。改作洞宫,谥曰回元,乃范真容,以据正殿,即太一天尊之座,其分身欤。

贞元十九年,规为名园,用植珍木,敕以像设迁于肃明(观名)。辇舆既陈,絙绋将引,连牛胸喘而不动,群夫股栗以相视。俄而或紫或黑,非烟非云,蓬勃牎牖之间,絪缊阶砌之上。主者惶恐,即以状闻。德宗皇帝骇之,遽诏如旧。而廊庑未立,鼓钟未鸣,入者不得其门,游者不知其方。

大和初,今上以慈修身,以俭莅物,永惟圣祖玄元清静之教,吾当率天下以行之。由是道门威仪麟德殿讲论大德赐紫却玄表冲用希声,为玄门领袖,抗疏上论,请加崇饰。其明日,内锡铜钟一口,不侈不捹,有铣有于,而带篆之间,元无款识。今之人其罔闻;后之人其罔知。四年夏,有诏女道士侯琼珎等同于大明宫之玉晨观设坛进箓,遂以镇信金帛刀镜之直,并诏中朝大僚、外舍信士之所施舍,合七十万,于大殿之前少东创建层楼。栾栌既构,簨簴既设,合大力者扛而登于悬间。鲸鱼一发,坑谷皆满。初拗然而怒,徐寥然而清。沉伏既扬,散越皆黜。终峰嶪以振动,观台廓而开爽。闻其声者,寝斯兴,行斯归;贪淫由是衰息,昏醉以之醒寤。虽三涂六趣之中,亦当汤火沧寒,拲梏解脱。钟之功德,可思量乎。

余于威仪有重世之旧,闻其所立,悦而铭之。其词曰:

钟凭楼以发声,楼托钟以垂名。钟乎楼乎,相须乃成。盘龙在旋,蹲熊在衡。百千斯年,吾知其不铄而不倾。

观主太清宫供奉赵冬阳;上座韩谅;监斋任太和;前上座王辩超;大德郭嘉真;道士田令真;直岁田令德。

开成元年四月廿日立。邵建和刻。